Pemberdayaan Masyarakat

Masalah Sosial HIV-AIDS di Antara Masyarakat

Masalah besar tersembunyi dalam yang terbesar dan terbanyak, mereka ini adalah masyarakat yang tak terjangkau oleh informasi. Mereka berjumlah banyak tetapi tidak mendapat bagian terbanyak dari hak kereka. Kebanyakan mereka yang meliputi potensi. Hal itu hanya menjadi potensi yang terpendam dan menjadi sasaran masalah sosial.karena karena yang terbanyak danterkuat bagi mereka tidak dipakai dan yang terbanyak dari hak mereka tidak diperoleh karena tidak diberikan. Belum ada data yangtepat tentang demografi masyarakat Papua yang memasyarakat. Dan ada kemungkinan kebanyakan dari mereka tidak termasuk dalam demografi itu. Bagian mereka hanyalah yang tersisihkan. ternytata adalah kematian yang diakibatkan oleh karena tidak termasuk dalam demografi dan pola hidup mereka yang tidak temasuk dalam perhitungan pemanfaatan demografi itu.

Usaha untuk mengurangi gejala umum masyarakat yang tertinggal karena akibat ketinggalan informasi untuk membangkitkan kekuatan mereka diantaranya

1. Perlu adanya kajian khusus

Untuk mendapat data yang tidak terjangkau oleh pemerintah baik itu yang berada di kampung – kampung yang belum diketahui ODA. Kegiatan yang bisa dilakukan mencari tahu penyebab kematian karena kesehatan masyarakat. Kegiatan ini dapat dilakukan oleh pimpinan – pimpinan atau gembala-gembala di tiap gereja dan melaporkan itu kepada pihak yang bertanggung jawab ( instansi terkait). Manfaat dari kegiatan ini akan membantu dalam memutuskan rantai penyakit dan mengurangi dampak dari penyakit tersebut di masyarakat. Data lapangan menajdi kekuatan untuk berpikir, berbicara dan bertindak.

2. Perlu memberikan informasi passti HIV- AIDS.

Tentang Kematian ODA agar tidak tibul konflik akibat simpang siur informasi akibat kematian orang tersebut. Hal ini bisa disosialisasi melalui gereja – gereja yang berada di daerah kejadian darimereka yang terbanyak yaitu mereka yang berada di kampung- kampung. Lanjutan tahap pendataan kasus ODA dan meberikan informrasi adalah dua tahap yang berjalan secara terus menerus.

Masalah Seputar Birokrasi Pemerintah Kabupaten Paniai

“Birokarasi sering diumpamakan sebagai sebagai tembok berlin” demikian diutarakan Pdt. Dr Benny Giyai dalam pertemuan itu ketika menanggapi pernyataan beberapa orang peserta di saat pekuliaan itu. Lanjutnya kebanyakan pemimpin hanya akan berbicara untuk melindungi diri mereka. Sebagai bagian dari usaha membenarkan diri. Berbicara kebenaran didepan dan kemudian dibelakang akan menjalankan apa yang diinginkan sendiri untuk tidak mengurangi kekuasaannya untuk melakukan menurut kehendaknya sebagai pengatur segala sesuatu. Hal ini akan mempengarui menajemennya dalam meaksanakan birokrasi pemerintahnnya.

Sekalipun masyarakat tidak dilibatkan dalam pola pikirnya sebagai bahan pertimbangannya masyarakat tetap dari dulu sekarang dan akan datang mempunyai hak yang sama sebagai penyelengara pembangunan dan masyaraktlah yang menentukan dan mempengaruhi hasil pembangunan. Persetujuan dan pengakuan terhadap birokasi mempengaruhi jalannya pembangunan akan tetap ada tetapi ada yang perlu diketahui bersama bahwa masyarakatlah hakekat pembangunan. Selisi antara birokrasi dan masyarakat akan bertambah jika keadaan umum birokrasi.

1. Pemimpin daerah yang lemah

Ada sebagian pemimpin yang melindungi diri dengan berbagai – bagai penghargaan ilmiah dalam bentuk gelar – gelar yang dipakai bagaikan pakaian kebesaran. Tidak bisa disangkali ada banyak yang kasus demikian. Bagaikan perkakas kayu yang dilapisi dengan emas. Pribadi tidak bermutu hanya pakaiannya yang bermutu.

2. Adanya kelompok pagar betis dalam pemerintah.

Mungkin akan lebih tepat jika kelompok pagar betis ini disebut dengan istilah kelompok kepentingan (interest group ) dalam istana. Keinginan mereka akan berlawanan dengan kelompok lain kelompok ini akan disebut sebagai kelompok outgroup yang merasa tidak termasuk dalam kelompok lain. Kedua kelompok ini jika berjalan dengan kekuatan yang seimbang merupakan satu pemicu konflik.

3. Top Leader Berkuasa Atas Down Leader ( lemah kader birokrasi)

4. Profil anggaran yang berpihak pada masyarakat.

--------------------------------

Sumber : .

HASIL DISKUSI KULIAH UMUM KAMPUS ISSP ZAKEUS PAKAGE BERSAMA Dr BENNY GIAY 11 APRIL 2008

---------------------------------

ANTARA PARTISIPASI MASYARAKAT

DAN PEMBANGUNAN DI PAPUA

Oleh Amoye Pekei, S.Sos

Pembangunan merupakan suatu usaha sadar yang dilakukan untuk merubah suatu hal yang tidak baik menjadi baik. Usaha ini dilakukan dalam tahap – tahap yang terencana dan sistematis dengan tujuan agar tercipta masyarakat yang adil dan makmur. Tujuan pembangunan ini seperti yang dimaksud dalam pembukaan UUD 1945 yaitu memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa dengan mengutamakan hakekat pembangunan itu sendiri yaitu membangun manusia Indonesia seutuhnya dan seluruhnya diatas azas adil dan merata.

Pembangunan yang dilakukan seutuhnya artinya membangun pribadi manusia. Sedangkan seluruhnya adalah membangun secara merata. Sentuhnya pembangunan tidak memandang batas, ruang, waktu, keterbelakangan kebudayaan dan SARA. Prinsip adil dan merata merupakan dasar dari pembangunan masyarkat seluruhnya.

Rakyat diharapkan bisa menjadi motor penggerak pembangunan, untuk itu rakyat seharusnya bisa menjadi subjek dan objek pembangunan. Rakyat menjadi subjek pembangunan dituntut agar melakukan pembangunan sebagai kewajiban yang harus dilakukan. Sedangkan objek pembangunan, rakyat menjadi pelaksana pembangunan sebagai pemberian upah dari tanggung jawabnya kemudian harus mengikuti ketentuan yang diberikan. Rakyat sebagai pelaksana pembangunan artinya rakyatlah yang menentukan arah kebijakan pembangunan sedangkan objek pembangunan tersebut ditujukan untuk rakyat yang melakukan proses pembangunan sejak dari perencanaan, pelaksanaan, memonitor dan evaluasi. Hal ini akan menjadi konsep belaka jika manusia sebagai subjek pembangunan dituntut untuk melakukan pembangunan dijadikan kewajiban yang harus dikerjakan dan sebagai objek pembangunan manusia diharapkan dapat menerima pembangunan sebagai pemberian upah dari tanggung jawab atas kewajibannya yang penuh dengan ketentuan yang ditetapkan. Pernyataan ini mengambarkan pembangunan terkesan penuh dengan niali-nilai otoriter dari pemerintah yang memaksa untuk harus dilakukan tanpa diberi pilihan untuk melihat masalah, menemukan kebutuhan, memecahkan, melaksanakan, menikmati hasil dan pelestariannya. Secara sederhana partisipasi adalah pelibatan masyarakat dalam pembangunan dan solusi terhadap pernyataan yang disebutkan tadi yaitu tidak mungkin masalah selesaikan masalah. Jelaslah hal ini terjadi kerena partisipasi adalah kerjasama antara rakyat dan pemerintah dalam merencanakan, melaksanakan, melestarikan dan mengembangkan hasil pembangunan. Karena model pembangunan yang otoriter dari pemerintah akan berubah menjadi model pembangunan sebagai usaha untuk mensistemisasi aspirasi pembangunan yang ada dalam masyarakat dan menyusunnya dalam dokumen tertulis. Dengan model ini masyarakat sebagai suatu turbulent penuh dengan nilai – nilai sosial budaya yang dinamis. Dengan kata lain masyarakat merupakan suatu sistem yang mandiri, maka perencanaan bukan bertujuan memanipulasi sistem menjadi sub sistem yang tergantung pada supra sistem. Model ini tidak otoriter atau anti demokrasi.

Isu-isu strategis yang menyimpang dari harapan dan cita-cita pembangunan ini memberikan cakrawala baru bagi pelopor, pelaku dan pelaksana pembangunan agar sejenak bersama – sama berpikir untuk mempertimbangkan istilah partisipasi dipakai untuk menghubungkan kenyataan yang tidak sesuai dengan harapan.

Keberhasilan pembangunan tidak terlepas dari potensi dan kualitas sumber daya lokal terutama sumber daya manusia. Dalam hal ini memanfaatkan tenaga kerja lokal dan sumber daya lokal yang dipersiapkan dalam proses persiapan masyarakat dalam bentuk pemberdayaan masyarakat. Karena prinsip partisipasi masyarakat sala satunya adalah pemberdayaan ( kapasitas lokal sebagai kekuatan pembangunan ). Prosesnya meliputi masyarakat diajak untuk mengidentifikasi kebutuhan mengorganisir masalah, perencanaan dan memonitor dan mengevaluasi hasil – hasil pembanguanan melalui kegiatan kajian – kajian bersama masyarakat. Dengan demikian masyarakat mampu menghadapi perubahan yang kemungkinan terjadi karena mental masyarakat telah dilatih, masyarakat siap dengan sumber daya lokal yang memadai.

Kondisi diatas kemudian akan mengurangi mental masyarakat yang tergiur dan terpesona dengan hasutan pembangunan yang berorientasi proyek yang telah membentuk mental masyarakat Papua dan pada umumnya di Indonesia. Hal ini nampak dari masa pemerintahan orde lama, orde baru bahkan masa reformasipun secara khusus dapat terlihat di masyarakat Papua yang sebagian besar masyarakat masi berada pada tingkatan pemikiran theologis yang berkembang pada awal tahun 1940-an dengan gerakan – gerakan yang memberikan harapan bahwa akan ada masa bahagia oleh kembali tokoh arwah gerakan tersebut diantaranya adalah gerakan koreri Cargo dan lain – lain. Kemudian pada tahun 1961 setelah integrasi Irian Jaya ke Indonesia masih membekas dalam hati adanya kesenjangan antara pendatang dan pribumi. Pribumi dianggap primitif ( Koedj. 367). Hingga dalam proses pembangunan dianaktirikan dari tiap tahapan pembangunan. Karena keterlambatan pembangunan yang menggugah pemerintah pusat dengan gerakan merdeka kemudian keluarlah UU No. 21 Tahun 2001 tentang Otonomi Khusus namun dalam pelaksanaanpun masih bermasalah kemiskinan strukturalpun mulai menjamur di lapisan masyarakat bawah. Otonomi Khusus belum menjawab persoalan dan menjadi solusi bagi masalah di Papua masyarakat perkampungan masih terisolasi masyarakat perkotaan terasingkan oleh akibat pembangunan Otonomi Khusus yang beraroma uang. Kenyataan ini membuktikan uang banyak yang diluncurkan kemasyarakat tetapi habis ditengah jalan menuju kampung. Ampasnya turun ke kampung tetapi masyarakat belum siap untuk menerima uang otonomi khusus tersebut terkesan dari tahun di berlakukan UU No 21 Tahun 2001 tentang Otonomi Khusus di tanah ini masyarakat dimanjakan dengan pemberian uang dari orang lain bukan uang hasil kerja sendiri. Puncak dari model pembangunan top down adalah ketergantungan masyarakat terhadap pemerintah dengan mengharapkan bantuan. Masyarakat akan terlibat kalau ada bantuan tanpa persiapan dalam tahap pembangunan.

Ada hal yang luar biasa dari bantuan pemerintah selama ini, ternyata masyarakat tergantung bukan mandiri. Hal ini juga yang nampak dari wajah masyarakat di kampung – kampung daerah pedalaman yang belum terjangkau informasi pembangunan dan tidak ada kebebasan untuk memberi masukan serta mengawasi hasil pembangunan walau sesungguhnya itu adalah hak masyarakat. Ada apa dengan masyarakat yang tidak mau berpartisipasi dalam pembangunan. Siapa yang salah atau ada yang keliru karena belum paham dari ulah pihak yang mempunyai status sosial, ekonomi, politik dan pendidikan yang lebih atas ( Upper Class) hal ini menunjukan masalah disebabkan karena struktural. Hal ini dapat disebut sebagai sumber masalah pembangunan karena seharusnya proses pembangunan memberi solusi kepada masalah, tetapi solusi tersebut menjadi masalah. Tidak mungkin masalah menyelesaikan masalah.

Kenyataan ini bukan suatu gejalah awal dari masalah juga bukan masalah itu sendiri tetapi ini merupakan sistem masalah yang merupakan hubungan sebab akibat dari suatu deretan panjang dari suatu ulah. Tumpukan berbagai masalah telah menyembuyikan akar masalah yang sesungguhnya. Ada berbagai penyebab yang masih belum berhasil dikaji lebih dalam oleh lembaga – lembaga mempengaruhi kebijakan pembangunan di tanah ini.

Deskripsi singkat ini menantang kita berpikir kondisi pembangunan dengan tingkatan partisipasi di era otonomi khusus dan bagaimana yang seharusnya terjadi. Saya sebagai kaum intelektual turut prihatin dengan kondisi ini.

1. Ilmu yang menjadi solusi harus berada di masalah

Tumpukan masalah yang telah menjamur tersebut tidak dapat dilakukan hanya oleh lembaga pengambil kebijakan melainkan karena suatu sistem masalah harus di lakukan secara sistem yang tertata dari hasil kolaborasi kekuatan. Pembangunan harus didahului dengan kajian yang mendalam dan merupakan tindak lajut suatu proses sebelumnya. Kajian sebagai bahan dasar evaluasi dan kemudian dipakai sebagai data sebelum pengambilan keputusan pembanguan. Masalah sosial tidak sekedar mengamati secara tidak langsung lalu diperkirakan penanganan masalahnya. Masalah sosial ditangani tanpa penelitian berarti menunjukan masalah itu sendiri. Pelibatan lembaga independent seperti LSM yang berkompeten ataupun Lembaga Perguruan Tinggi dalam pembangunan sangat diperlukan untuk meneliti dan memberikan interpretasi masalah pembangunan guna perencanan pembangunan. Inilah yang saya maksudkan sebagai kolaburasi kekuatan. Lembaga non pemerintah yang mengadakan kajian terhadap hasil pembangunan ada baiknya karena pertama mengurangi manipulasi kebenaran. Kedua teridentifikasi seluruh kelemahan dan menemukan akar masalahnya tanpa disembunyikan. Ketiga memberikan hasil yang optimal karena, berkompeten, detail dan fokus dengan kajian. Semua usaha pengkajian dimaksudkan agar solusi harus berada di masalah dan menjadi jembatan penhubung antara selisi dan harapan. Maksud saya ilmu harus berada di dalam masalah untuk mengurangi dan mebatasi penyebaran masalah tersebut ke segala lini yang akan menimbulkan anak masalah baru.

Pada level akar rumput masyarakatlah yang hendaknya memainkan peranan sebagai pelaksana dan pengontrol hasil pembangunan. Dengan demikian kemampuan manajerial masyarakat suda saatnya diperhatikan sebagai bagian dari peningkatan kapasitas masyarakat untuk belajar ( mengkaji ) dengan melihat masalah, menemukan kebutuhan lalu meberikan aspirasi ke lembaga terkait.

2. Kembalikan Kekuasaan Masyarakat

Modal masyarakat yang terbentuk akibat interaksi adalah hubungan yang harmonis antara sesama anggota kelompok. Hubungan ini kemudian melahirkan tingkat kesolidaritas antara kelompok yang organik ataupun mekanis. Nilai budayapun mulai muncul ketika interaksi tersebut dari hari ke hari terus dilakukan dan kemudian melahirkan kesepakatan- kesepakatan yang menghasilkan perubahan. Sesungghnya inilah kekuatan masyarakat ketika masyarakat telah melahirkan nilai dan norma dari dalam jangka waktu yang lama dan norma masyarakat tersebut dilakukan. Pekerjaan yang dilakukan atas dasar nilai dan norma pengaruhnya lebih besar karena masyarakat melaksanakan apa yang telah disepakati bersama. Jika dihubungkan dengan kemungkinan hasil yang akan dicapai dari pekerjaan tersebut, akan lebih berhasil dibanding dengan kegiatan yang dilakukan atas inisiatif orang lain. Nilai yang biasanya disuarakan oleh berbagai media pada orde lama tentang yang adalah budaya Indonesia adalah gotong – royong bekerja ( bahu – membahu). Gotong royong ini merupakan suatu nilai budaya hasil dari warisan interaksi leluhur. Wariasan ini yang sering dipuji sebagai kekuatan masyarakat yang merupakan faktor utama keberhasilan pembangunan. Bersama dengan waktu dan dampak adanya arus modernisaisi nilai ini semakin merosot. Saya sempat berpikir tentang hal ini ternyata ada beberapa hal yang mempengaruhi merosotnya nilai ini selain pengaruh modernisasi adalah karena traumatis terhadap perlakuan pemerintah. Tidak menepati tiap janji yang pernah di berikan, perlakuan para pemimpin dan wakil rakyat yang amoral, anomi semakin menjamur di tanah ini seperti Korupsi, Kolusi dan Nepotisme. Nilai budaya yang selama ini adalah dambaan masyarakat menjadi ternoda. Wakil rayat dan pemimpin masyarakat adalah akumulasi representative dari masyarakat tersebut yang diharapkan dapat mewarisi nilai dan norma masyarakat namun sayang kepercayaan masyarakat terhadap merekapun berkurang bahkan ada yang suda menghilang. Rasa memiliki wakil rakyat dan pemimpin mereka tidak terjadi. Program pembangunan dari, oleh dan untuk masyarakat seakan tidak berarti bagi masyarakat karena pemimpinnya tidak sesuai dengan harapan masyarakat. Program pembangunan menjadi hampa tanpa masyarakat. Masyarakat mulai apatis terhadap program yang diberikan pemerintah karena mereka tidak berpikir dan merasa memilki program pemerintah. Itukan program pemerintah biarkan pemerintah sendiri melakukannya !. kondisi ini tidak hanya berlaku di tingkat atas namun pemerintahan paling bawahpun seperti pemerintah kampung mengalami kondisi yang sama.

Kekuasaan masyarakat terkuras habis - habisan karena kondisi ini masyarakat yang lemah makin melemah lalu timbulah kelompok masyarakat lemah yang mengasingkan diri dari pembangunan, kelompok masyarakat menengah berpikir lebi baik kita bisa makan dan minum dengan usaha kita saja ! untuk apa kita ikut program pemerintah ! paling kita nanti dapat ampas dari serbuk kayu yang tersisah setelah diskap oleh pemerintah dan mengambil hasil skapan tersebut ! mari kita kerja untuk memberi makan leluarga kita seklipun hanya untuk makan di hari ini. Sudalah jika mereka masi rasa memiliki kita mungkin akan memberkan kami uang ! Kelompok kelas atas di kampung makin jadi – jadian dengan penguasaan atas segala asset masyakrat meliputi aspirasi, hak berbicara, mengeluarkan pendapat, bahkan terlibat langsung dalam tiap kegiatan. Kekuasaan masyarakat terkuras habis tidak ada yang tersisah. Dominasi dalam pelaksanaan pembangunan adalah kelompok kelas atas yang berkuasa. Kesenjangan antara tiap kelompok mulai terbentuk khususnya kelas atas dan kelas bawah.

Solidaritas masyarakat hancur lulu yang ada kelas – kelas sosial yang tidak saling di berdayakan akirnya menimbulkan kemiskinan karena strukturalisme. Tinggalah kelompok – kelompok kepentingan di masyarakat ( interest group ) dengan berbagai kepentingan masing – masing tanpa berpikir kepentingan kolektivitas masyarakat. Sering disebut sebagai disfungsi sosial. Tiap aspek pembangunan tidak berfungsi yang seharusnya dilakukan oleh institusi dari subsistem tidak berjalan normal. Tiap subsistem yang seharusnya berjalan seperti pelestarian nilai – nilai masyarkat, menjunjung tinggi hukum dan keadilan, peningkatan kemampuan masyarakat untuk mempertahankan hidup dalam hal roda perekonomian, lumpuh nilai etika dan moral.

Akibat dari kondisi ini partisipasi masyarakat berkuang program yang barnuansa proyek makin jadi – jadian oleh kaum kapitalis. Mereka mulai berpikir agar program bisa terlaksana mari kita berikan uang ke masyarakat karena pasti mereka sedang berharap, mari kita kasi uang. Hujan uangpun mulai berjatuhan yang menjadi dasar dalam tiap pelaksanaan program pembangunan tanpa malihat apa masalah yang sedang mereka alami dan apa aspirasi masyarakat. Strukturalisme pembangunan seperti inilah yang membuat bantuan yang turun ke kampung dari atas tekuras habis pada tiap level hingga yang paling terakhir mendapat ampas dari yang tersisa.

Papua baru mulai mencuak ke permukaan dengan munculnya seorang figur Papua yang menyuarakan Papua baru mengajak masyarakat memimpikan harapan itu. Usahanya mulai dilakukan dengan model pembangunan yang dimulai dari kampung. Pembaca akan berpikir bahwa yang saya maksudkan itu adalah Program Kak Bas Pulang kampung. Bukan hanya sekedar janji untuk pulang ke kampung tetapi sekarang kak Bas suda tiba di kampung dengan bawa uang seratus juta rupiah dan memberikan kepada masyarakat untuk masyarakat atur program sesuai dengan kebutuhan mereka.

Jika diminta siapa saja pendukung program ini, maka sayalah orang pertama yang menyetujui model pembangunan ini, tetapi sesuai dengan partisipasi masyarakt dalam pembangunan di Papua, ada beberapa pemikiran untuk menjadi bahan pertimbangan saya untuk terus menyetujui program tersebut. Masalah yang melilit Papua ini bukan sekedar masalah tetapi lingkaran dari berbagai masalah. Tidak hanya dapat diselesaikan dengan uang tetapi butuh pemikiran, pertimbangan dan kebijakan yang benar – benar menjawab perosalan dan memberikan solusi terhadap masalah. Selain kebijakan yang benar – benar memperhatikan kondisi masyarakat juga dibutuhkan kecakapan masyarakat untuk meningkatkan kemampuan agar kelompok - kelompok masyarakat yang tersisih karena pembangunan dapat menyatu kembali. Hal ini dapat dilakukan dengan usaha – usaha peningkatan kesadaran melalui berbagai pelatihan – pelatihan di tiap organisasi / intansi yang belum berfungsi optimal. Diantaranya adalah perlu adanya pelatihan khusus peningkatan kapasitas pegawai dalam pelaksanaan program berasaskan peningkatan kesadaran masyarakat dan kapasitas masyarakat guna pemberdayaan masyarakat, perlu adanya singkronisasi program dari tiap intansi pemerintah. Akhir dari rumusan - rumusan singkronisasi tersebut kemudian menjadi acuan dalam perencanaan daerah. Jangan kejar target tanpa perhatikan proses. Pada level distrik, aparat pemerintah yang mempunyai kepentingan dengan usaha mengembalikan kekuasaan masyarakat dilatih untuk peningkatan kapasitasnya untuk diataranya seksi pemberdayaan, pemerintahan bila perlu kepala distrik diberi pelatihan khusus untuk memahami program dan pentingnya program yang harus dilakukan dengan peningkatan kapasitas masyarakat sebelum memberikan bantuan pemerintah. Aparat kampung juga diberi pelatihan untuk berfungsi sesuai tugas fungsinya. Pelatihan di kampung ini dalam bentuk peningkatan kemampuan manajerial aparat dan peningkatan kesadaran untuk mengerti pembangunan dari, oleh dan untuk masyarakat. Gereja jangan dianggap sebagai orang – orang surga. Jadi kita mejauhkan mereka dari dunia untuk buta terhadap urusan pembangunan. Untuk itu pengembangan pelayanan gereja suda harus diperhatikan karena organisasi yang aktif di masyarakat adalah kegiatan keagaam dan organisasi inilah yang masi dipercayai oleh masyarakat. Gereja diberdayakan bukan hanya untuk mengurus pelayanan rohani saja tetapi juga kesejahteraan fisik ( kesehatan ) dan psikis yaitu menyembuhkan traumatis masyarakat akibat ulah pemerintah terdahulu untuk meningkatkan kesadaran masyarakat agar peduli dengan pembangunan.

Siapa yang dapat melakukannya apakah pelaksana program fungsional atau struktural ? Apakah perlu adanya singkronisasi program di tiap instansi atau tidak perlu, yang penting adanya sikap ego sektoral ? Apakah perlu tiap instansi memikirkan model pembangunan yang memperhatikan prinsip - prinsip partisipas dalam tiap programnya ?

Masyarakat Papua bukan Terasing, Terbelakang, Tertinggal, Terlambat, Terbodok tetapi sesungguhnya karena diperlambat memperoleh kesempatan akses pembangunan.

Kisah Hidup

MEMORI PERJALANAN 26-27 MARET 2008

Ketika rencana keberangkatan ke Enarotali - Sugapa telah direncanakan dari Jayapura. Kesulitanpun datang dengan tipe yang berbeda. Kesulitan kali ini dengan uang transportasi yang dipake untuk membeli leptop. Ketika tiba di Nabire seusai ibadah paska hendak berangkat namun perjalanan kali ini di tunda dari tanggal 25 ke tgl 26.

Perjalan saya mulai berlangsung bersama Estrada dari Kali bobo- Nabire menuju Enarotali. Diperkirakan berangkat jam 19.00 dari Nabire. Perjlanan yang diharapkan mulus berubah manjadi kenyataan yang menjengkelkan. Bermalam di dalam Mobil lalu dikagetkan denga pagi hari yang memacetkan perjalanan. Tibalah kita di tempat yang namanya Tanah hitam kira- kira 165 Km dari Nabire. Antrian panjang bersusun di depan pandangan mata kani. Hari pagi itu seakan - akan berubah manjadi siang hari dibawah terik matahari. Sial apa ? jalan macet.

Dari pagi jam 3 usaha dilakukan untuk melancarkan lalulintas tapi aga dayanya cuaca hujan tambah mempersulit perjalanan. Tetap tidak mengalami perubahan posisi antrian truk yang tertahan, hingga jam 11.30 Wit. Ada satu truk yang berhasil ditarik. Dari sekitar 30 truk yang berbaris menunggu giliran ditarik keluar dari lumbangan Lumpur tanahhitam.

Keputusanku harus jalan kaki hingga Enaro pada pukul 11.30 karena harus mengikuti pertemuan besok hari. Cape deh, perjalanan yang panjang lalu harus terpaksajalan kaki, setelah sekitar 20 tahun lamamnya tidak jalan kaki harus jalan kaki dengan jarak yang cujup jauh dan bergunung –gunung.

Hujanpun tiba saya harus berteduh di tenda sekolahan SD Negeri Gokuyo. Menyedihkan perjalanan rusak, sekolah yang saya dapati pun turut menyempurnakan kesedihan perjalanan saya karena bangunannya terbuat dari kayu buah baik itu dinding dan rangkanya serta tempat duduknya juga terbuat dari kayu buah ditambah dengan lantai yang berlumpur serta atap terpal biru seakan – akan mengingatkan saya pada terpal biru yang dipakaiuntuk perkemahan dulu. Saya mau salahkan siapa dengan melihat kondisi jalan yang rusak ? dan siapa yang harus dipersalahkan dengan kondisi bangunan sekolah yang tidak memenuhi standar bangunan sekolah ? apa suda tidak ada kekuatan yang berkuasa di tanah ini ? Jika saya punya wewenang untuk menyelahkan pasti saya akan menyelahkan semua untuk semua.

Sekitar pukul 18.00 berteduh dan sekitar 19.00 hujan telah teduh saya harus berjalan dengan hari yang semakin malam dan gelap. Saya harusmenggunakan perasaan pasrah saya kepada perjalanan saya dan hanya berharap pada Tuhan.

Dengan bermodalkan kaki kosong senter 3 wat saya harus berjalan melintasi malam gelap. Setelah melewati Bomomani karena cape dan harus berusaha untuk mencari tempat persinggahan untuk beristirahat. Tidak kudapati tempat beristirahat hanya hutan belantara yang tampak di malam kelam itu. Sekitar 20 Km seharian saya berjalan kaki. Kemudian setelah berjalan melewati hitan belantara tersebut trlihat ada sebuah mobil Estrada yang parkir di pinggiran jalan malam itu sekita pukul 20.00 saya membuka pintunya terbukalah pintu itu dan terpikirkan dalam pemikiran saya saya harus berbaring di dalam Mobil. Keadaan yang tidak pernah saya berpikir selama hidup tidur di jalan saat itu saya harus tidur di pertengahan perjalanan dalam sebuah mobil di tengah hutan belantara Mapia. Ucapan Syukur menghentar saya dalam tidurku. Setelah tutup mata dan buka mata hari telah pagi.

Pujian kepada Tuhan mengawali perjalanan saya hari itu. perjalanan

Memori 19 April 2008

PUTARAN JARUM PENUNJUK JAM JATUH

PADA TITIK MASALAH KU

Masalah kadang membuat segalahnya tidak berarti

Ketika ia menunjukan wujutnya dan melingkar diri

Bisanya seakan harapan itu terhalang

Yang ada hanyalah stres yang kemudian memuncak pada depresi.

Tingkatan konflik batin menghalangi alur berpikir sehat

Berakibat pada adanya perasaan pesimis

Harapan seakan menghilang dari daya mimpiku.

Kegelapan menghalangi munculnya fajar di hari esok.

Ketika berharap pada kelembutan Ilahi yang bergerak mengikuti detak jantung

Harapan itu muncul

Sebenarnya kuasa kelembutan itu berkuasa atas segala emosi,

ia bekerja tidak secara emosional.

Namun dari sanubari yang menetralkan emosi dan memberikan damai dalam hati.

Tetesan air mata yang mengeluarkan beban emosi

Masalah itu kemudian memberikan secerah harapan

Karena air mata itu benar - benar menyucikan.

Duka itu menimbulkan suka ria.

Benar semua jadi saksi kekuasaanNya yang lembut penuh dengan seni

Tampak ada danau di depan ku

Gunung – gunung menjadi pelindungnya bagaikan pagar yangmelingkari danau dan tanjung bobaigo menjadi penyempurna keindahan danau itu.

Matahari siang menjadi saksi harian itu.

Hari itu terindah, dimana Tuhan menyinariku dengan cahayaNya

Dari puncak Bobaigo terlihat sinar yang merubah

Yang menyentuh Pusat kehidupanku.

Pulihlah terasa dalam diri

Ada yang lain

Muntahlah keluar kepahitan itu,

Keluarlah suda keringat yang menghambat masuknya angin segar dalam tubuh. Penyesalan melahirkan harapan baru.

Hari esok muncul dalam genggaman tanganku.

Dan menjadi miliku ikatan kegelapan terlepas dari tubuhku

Sungguh inikah yang namanya pemulihan ?

Amin ! Puji Tuhan

Tampaknya kejadian hari itu menjadi memori yang tak terlupakan

By Amoy

Karyaku

MUTIARA YANG HILANG

DIMAKAN WAKTU

Bila kuingat kembali masa – masa indah melayani Tuhan di PMK UNCEN seakan aku ada di masa itu.

Kupikir kusedang bekerja sambil mencucurkan keringat

Kupikir kusedang berdoa sambil mencucurkan air mata

Kupikir kusedang bekerja dan cape lalu terbaring di lantai sekretariat tanpa beralas tikar

Kupikir kusedang bercanda gurau dengan adik – adik kekasih yang manja belia

Kumencoba untuk mengenang kembali dan ingin kembali ke masa lalu

Tetapi masa lalu suda lalu dari ku

Sejenak kuberpikir aku bukan yang dulu lagi aku adalah aku yang sekarang

Yang kudapati dari pemikiran itu adalah hanyalah nilai dari mutiara

Benar nasa – nasa itu adalah kesempatan

Namun karena kesempatan … Karena kesempatan

Benar kata orang kesempatan hanya sekali

Aku terus mencoba untuk menggali kembali mutiara yang pernah kudapati

Tetapi yang kudapati kini adalah nilai dari mutiara tersebut

Memang kesempatan itu adalah mutiara bagiku

Setelah kumelihat mutiara itu telah menjadi pribadiku

Akuberpikir aku harus mencarimutiara yang belum pernah kudapati

Namun mutiara itu telah hilang dimakan waktu

Sejenak aku menghayal ada suara yang berkata

Pergi…….. ! bawalah mutiara Ku itu dan bagikan ke orang lain karena orang lain membutuhkan mutiara yang ada padamu.

Tetesan air mata berlinang dan jatuh dipipiku karena terharu daya khayalanku

Setelah itu terasa legah karena penguatan dari khyayalan tadi

Kemudian aku dengan lantang berkata

Aku akan pergi !

Aku akan pergi !

Aku akan pergi !

Aku akan pergi Tuhan ! karena orang lain sedang menunggu mutiara yang akan kubagikan

Selamat tinggal tempatperjuanganku

Selamat tinggal kawan seperjuangan

Selamat tinggal tempat yang kaya akan mutiara

Selamat tinggal PMK UNCEN

Hanyalah pesan yang kutinggalkan bagimu setialah dalambekerja menggali mutiara karena pada saatnya kamu akan mendapatimutiara itu menjadi pribadimu.

Ingat firman Tuhan I Korintus 15 : 58

Amoye pekei, s.sos

AKU MENCINTAIMU

Sebenarnya aku tahu arti kata Cinta

Tidak pantas bagiku berkata cinta kepadaMU

Karea dalam hatiku paling dalam aku menyadari bahwa aku adalah manusia

Kadang ku berkata namun lakuku tidak sesuai dengan kataku

Kataku terhadap lakuku saja demikian apalagi kataMu dengan lakuku

Aku

Aku lemah

Aku kurang

Aku Bodok

Lebih dari itu aku Berdosa

Demikianlah hakekat diriku dan kusadari itu bahwa aku adalah manusia

Kadang dengan diriku saja tidak kuperhatikan

Akan ditafsir kasar kondisi ini kurang kumencintai diriku

Banyak kesakitan hati yang dirasakan oleh orang lain bahkan sering menjadi batu sandungan bagi orang lain.

Kekasih ku sering ku menyakiti

Karena hakekatku sebagai manusia

Cintah Mu lembut dan menusuk dan bekerja dengan teratur dari dalam keluar.

Sungguh cintamu menyempurnakan cintaku dengan sesamaku

Menyempurnakan cinta dengan kekasihku

Dan menyempurnakan hakekat diriku menjadi hakekat manusia menurutMu

Ketika CntaMU menyelimutiku kusadari hakekat dirimu

Ku diajari bagaimana melihat diriku seperti Kau melihat diriku

Tidak akan terhalang karena kekurangan, kelemahan, kebodohan bahkan dosaku untuk segalah rencanamu terjadi dalam diriku.

Karena Cinta dan rencanamu kekal bagiku

Aku mencintai MU